Диаметр: 6,5 см.7741 рубРаздел: По его мнению, самодержавие являлось лучшей и единственной формой государственного управления, поскольку, во-первых, освящалось религией, во-вторых, точно соответствовало народным чаяниям и традициям. Главными чертами народности, согласно теории «официальной народности», считались приверженность православной вере и патриархальность (подчинение младших старшим), нашедшая наиболее яркое выражение в крестьянской общине. Либеральное течение, появившееся в России, особенно ярко проявляет себя после публикации в журнале «Телескоп» «философического» письма П. Я. Чаадаева. В этом письме парадоксальный и незаурядный мыслитель попытался проанализировать исторический путь, пройденный Россией. По мнению Чаадаева, православие, принятое Киевом, оказалось роковым выбором. Оно изолировало Русь от тогдашнего мира, лишило ее своеобразной общечеловеческой соборности (духовного всеединства), ввергло в грех духовного индивидуализма. Самая большая опасность в подобной ситуации заключается в том, что божественные истины (в области политики, экономики, культуры), как утверждал мыслитель, открываются не отдельным народам, а человеческому сообществу, в стороне от которого и оказалась Россия. Нельзя сказать, что Чаадаев задался целью очернить историю России и ее будущее. Такое количество бед, обрушившихся на одну страну, ее явная несхожесть с Западом и Востоком заставляли мыслителя предположить, что необычная судьба России является неразгаданным промыслом Провидения. Другое дело, что реализация этого промысла, выход из цивилизационного лабиринта казались ему малореальными при николаевском режиме. Последнее замечание Чаадаева разделяли и другие деятели либерального лагеря. У истоков либерализма стоят кружки 30-х гг. Под прессом цензуры и соглядатайства самостоятельное движение русской мысли в значительной степени происходило вне литературы и университетской науки, в философско-дружеских кружках. Значение этих кружков до сих пор оценено недостаточно. Дело в том, что вместе с декабристами с политической арены России исчезает и философия Просвещения как основа оппозиционных доктрин. Любая же идеология имеет в основе своей определенные философские идеи. Трудные, кропотливые поиски нового философского фундамента оппозиционного движения и стали главной задачей кружков 30 40-х гг. Эти поиски вели к работам немецких философов Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Выбор гегельянства в качестве новой философской доктрины общественного движения был сделан в кружке Н. В. Станкевича. В кружках 30 40-х гг. разгорелся жаркий спор между двумя ветвями либерального лагеря западниками и славянофилами. Западники во главе с Т. Н. Грановским, К. Д. Кавелиным, Б. Н. Чичериным, С. М. Соловьевым отстаивали европейский вариант развития России. Иными словами, они утверждали, что в истории России нет ничего уникального, она является европейской страной, отставшей в развитии от западноевропейских держав. Дальнейшее ее развитие приведет к установлению в России конституционной монархии или буржуазной республики. Однако это было делом будущего, пока же западники ратовали за отмену крепостного права, развитие системы местного самоуправления, реформу судебной системы, введение демократических свобод хотя бы для части населения. Решено было действовать на почве близких и понятных народу требований земли и воли. Программа землевольцев провозглашала передачу земли во владение общин, полное их самоуправление. Политических требований программа не выдвигала. Предполагалось, что крестьянская революция разом покончит и с самодержавием и с существующим экономическим строем. Решено было обосноваться в народе прочными поселениями, чтобы вести «агитационно-бунтовскую деятельность». Поселения землевольцев действовали в Поволжье, на Дону, Кубани. Землевольцы сторонились политики, но она постоянно вторгалась в их деятельность. Уже первая серьезная акция «Земли и воли» Казанская демонстрация 6 декабря 1876 г., независимо от замысла организаторов, обрела политический смысл. Собравшиеся на панихиду по Н. Г. Чернышевскому несколько сот человек устроили митинг под лозунгом «Земля и воля», развернули красное знамя. Полиция спровоцировала столкновение демонстрантов с уличной толпой, арестовала около 20 из них и предала суду. Суд приговорил к каторге 5 «зачинщиков» демонстрации, остальных сослали на поселение. Городская деятельность, не предусмотренная программой, все больше затягивала землевольцев. Они успешно занимались пропагандой среди рабочих, установили связи с «Северным союзом русских рабочих» (1878 1880), организацией, близкой им по требованиям, но уже поставившей задачу завоевания гражданских свобод. Приступить к созданию массовой крестьянской организации так и не удалось. Один за другим землевольцы покидают поселения и оседают в столице, участвуют в студенческих волнениях, в рабочих стачках. В сложной обстановке усилившегося общего недовольства после русско-турецкой войны аполитизм землевольческой программы пришел в противоречие с требованиями времени. 3. Распространение марксизма в России С начала 80-х гг. заметно выросла революционная эмиграция. В Женеве стал выходить «Вестник «Народной воли», редакцию которого составляли Л. А. Тихомиров, П. Л. Лавров, Г. В. Плеханов. Эмигрировав в 1880 г., Плеханов познакомился с французскими социал-демократами Ж. Гедом и П. Лафаргом, изучал К. Маркса. В 1 «Вестника «Народной воли» он уже предрекал наступление в России социал-демократического периода движения. От следующей работы Плеханова редакция «Вестника» отказалась. Она вышла брошюрой под названием «Социализм и политическая борьба». Здесь была подвергнута критике народовольческая вера в возможность совместить политический переворот с социалистическим. Плеханов доказывал, что в России еще нет почвы для социализма, а «декретами не создашь условий, чуждых самому характеру современных экономических отношений». В 1883 г. Плеханов и его единомышленники (В. И. Засулич, Л. Г. Дейч и др.) основали группу «Освобождение труда». Главным делом ее становится пропаганда марксизма. Группа организовала издание произведений Маркса на русском языке, создав «Библиотеку современного социализма». В работе «Наши разногласия» (1885) Плеханов дал анализ того, что разделило народовольцев с бывшими чернопередельцами, пришедшими к марксизму. Суть разногласий состояла в понимании характера и движущих сил русской революции. К народникам в широком смысле относили всех, кто сочувствовал народу, стремился служить ему, сблизиться с ним. Для идеологов народничества характерна вера в революцию, которая остановит наступление на страну капитализма и утвердит новый строй на основе принципов общинного социализма. Но они по-разному представляли себе характер этой революции, способы ее подготовки и свершения, ее движущие силы. Михаил Александрович Бакунин (1814 1876) имел особое влияние в революционной среде 70-х гг., где большинство считало себя его последователями. Участник кружка Н. В. Станкевича и идейных споров 30 40-х гг., Бакунин играл большую роль в революционных событиях 1848 г. в Германии, за что был приговорен в Пруссии и Австрии к смертной казни, замененной Николаем I ссылкой в Сибирь. В 1861 г. он бежал из сибирской ссылки за границу, где стал сотрудничать с «Колоколом» Герцена. В начале 70-х гг. в России получает распространение программа революционных действий, написанная Бакуниным для русской молодежи (так называемое «Прибавление А» к его работе «Государственность и анархия»). Бакунин звал в народ поднимать его на революцию. «Нищета и рабство примерное», по наблюдению Бакунина, накопили в крестьянстве столько ненависти к существующим порядкам, что «ничего не стоит поднять любую деревню». Задачу революционной молодежи он видел в том, чтобы разом поднять все деревни, объединить разрозненные бунты в общее восстание, силе которого не сможет противостоять государство. Разрушив его, крестьянская революция построит безвластную федерацию общин. Призывая к организационно-бунтовской деятельности в народе, Бакунин предостерегал от увлечения политикой. Он с пренебрежением отзывался о демократических свободах, убеждая, что они выгодны буржуазии, но бесполезны для народа. Бакунин много способствовал аполитизму разночинской интеллигенции 70-х гг. Призывы Бакунина находили отклик в ее среде: они соответствовали жившему здесь стремлению к безотлагательному революционному действию, давали выход чувствам протеста. Петр Лаврович Лавров (1823 1900) еще в начале 60-х гг. приобрел популярность публичными лекциями по философии. Полковник артиллерии, преподаватель математики в Артиллерийской академии, он сближается с Чернышевским, с «Землей и волей», переходит на революционные позиции. Арестованный в апреле 1866 г. и высланный в Вологодскую губернию, Лавров написал там свое главное произведение «Исторические письма». Недовольство существующим порядком, по Лаврову, залог движения вперед. Оно объединяет «мыслящие единицы», а стремление изменить этот порядок к лучшему делает их общественной силой. Силе этой надо только организоваться, и она станет способной к преобразованию общества. С энтузиазмом была воспринята и лавровская теория «неоплатного долга интеллигенции народу». Получившая за счет народа образование, возможность пользоваться плодами науки и культуры, от которых народ отторгнут, интеллигенция должна вернуть ему долг. Как и Бакунин, Лавров звал в народ, но с иной целью: служить ему, просвещать его, сблизиться с ним. К революции, по его мысли, надо долго и тщательно готовить не только народ, но и самих революционеров. В 1870 г. Лавров бежит из ссылки за границу. России предоставлялось исключительное право иметь свой военный флот на Каспийском море. Купцы обеих стран получали право свободной торговли. В сложившихся исторических условиях присоединение значительной части Закавказья к России имело прогрессивное значение для народов Закавказья, оно избавило их от постоянных кровавых истребительных нашествий персидских и турецких захватчиков, привело к ликвидации феодальной раздробленности, вовлекло край в общий ход прогрессивного экономического развития, связало народы Закавказья с более высокой русской культурой и общественно-политическим движением России. P Лит.: Юзефович Т., Договоры России с Востоком. Политические и торговые, СПБ, 1869; История дипломатии, 2 изд., т. 1, М., 1959; Игамбердыев. М. А., Иран в международных отношениях первой трети XIX в., Самарканд, 1961. Гюллинг Эдвард Отто Вильгельм Гю'ллинг (Gylling) Эдвард Отто Вильгельм (30.11. 1881 19.8. 1944), деятель финского рабочего движения, после 1920 руководящий советский работник. В 1905 вступил в Социал-демократическую партию Финляндии (СДПФ), принадлежал к её левому, марксистскому крылу XV- первая половина XIX века. // Вопросы истории .2001. 3. Манько А. В. Российская коммерция: страницы прошлого. М., 1996. Морунова А. П. История экономики России: Учебное пособие. М., 1999. Миронов Б. Н. Новое видение истории России XVIII первой половины XIX в. // Вопросы истории. 2001. 11. 1000 лет русского предпринимательства: из истории купеческих розов. М., 1995. Тимошина Т. М. Экономическая история России. М., 1998. Фроянов И. Я. Киевская Русь: очерки социально экономической истории. Л.,1974. Хромов П. А. Очерки экономики докапиталистической России. М., 1988. Яковлев С. Е. Казенные машинные суда на Волге в середине XVIII века. // Вопросы истории. 2001. 4. Тема 3. Россия в XIX веке: на пути к индустриальному обществу. Самодержавие в первой половине XIX века. Кризис крепостничества. Реформы 60 70-х годов и контрреформы 80-х начала 90-х годов. Утверждение капитализма в России. Общественная мысль и общественно политические движения XIX века. Источники социализма в России. Вопросы для самоконтроля Каковы были главные тенденции мирового развития в XIX веке? Как вписывалась Россия в этот процесс? Дайте оценку деятельности М. Сперанского. Чем можно объяснить ограниченность либеральных реформ Александра I? Каковы были причины и последствия выступления декабристов? Как относился Николай I к реформам? Почему идеология консерватизма возобладала в его внутренней и внешней политике? Какие идейные течения получили распространение в 30 40-е годы XIX века? Что побудило Александра II к проведению реформ? Какую роль сыграла в принятии этого решения Крымская война? Как повлияли реформы на дальнейшую судьбу российского государства? Какие социально экономические и политические изменения произошли в стране? Расскажите о функциях земств. Мелодии и виб
Цвет: серебряный.
Цвет страз без возможности выбора.244 рубРаздел: Оригинальная тематическая компьютерная мышь.279 рубРаздел: Материал: латунь, кристаллы Swarovski.
Высокое качество исполнения. Идеальный подарок девушке.
раздел: подраздел: Общественно политические движения XIX в.
СКАЧАТЬ РЕФЕРАТ Общественно политические движения XIX в. История государства и права зарубежных стран Законодательство и право рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
